阶任子之恩，已更贱役；应兴贤之诏，复忝巍科。循鄙分以非宜，抚疏才而自愧。窃以国家惟百年之计，留意人才；学者以一日之长，致身科目。凡彼公卿之蹊径，悉由文字以权舆。始类浮文，终收实用。遂使清朝笃意，谓糊名较艺之足凭；后进希声，以射策决科为可贵。故此艰难之际，亦严搜选之方。神州尚隔于一隅，江表自称为多士。虽未复限淮之地，亦不虚造榜之天。方三祀之亮阴，肃九重而恭默。龙池辍试，将权衡于近侍之臣；雁塔书名，等甲乙于春官之考。训辞甚切，圣意有加，精求赋日之才，博采济时之略。谨其声律，盖将观组织之工；访以古今，所以考经纶之术。自非词兼众体，才擅数长，则何以副浚哲之旁求，处英贤之上列？如某者衣冠寒族，庠序晚生，无博观广览之资，有孤陋寡闻之累。专心弱岁，功书剑以徒劳；刻意前修，佩韦弦而自饬。妄起功名之意，早游教化之原。博士一经，生徒数载。月程文艺，屡收得隽之功；秋试贤能，亦在先鸣之列。自诡穿杨之审，不知拾芥之难，龙门未跃于西河，鲸鬣遂掀于东海。合繻以出，弹铗而归。继缠风树之悲，无复星槎之兴。十年兵火，脱盗贼于中原；万里风波，从衣冠而南渡。讲道于绝粮之际，谈经于弛担之馀，素患难以安行，尝艰险而已备。偶缘世赏，获厕官联。铁消铸砚之心。金负满籯之训，绝意冥鸿之寥廓，甘心斥鴳之翱翔。然素业传家，惧弓冶箕裘之堕；青衫入仕，有尘埃箠楚之羞。痛自激昂，载加勉励。家无文史，重兴五厄之嗟；官有簿书，更苦三馀之窘。心耗于囊中之句，目昏于檠下之书，过时已觉于难成，中道几思于自画。向用朝廷之事比，许还首善之荐名，来求礼部之选抡，偶犯有司之程度。霜蹄遂蹶，剑气空呈，复垂翅于回溪，独倚辀于虞阪。功同猿臂，疑骨相之难封；命肖龙章，恨神仙之多障。有求弗获，欲罢不能。属诏綍之肆颁，励辞锋而再鼓。既与漕台之计，复观王国之光。朋来集四海之英，颖出尽一时之秀。时方用赋，皆升堂入室之流；士必通经，多专门名家之学。玉有荆山之韫，珠无沧海之遗。可谓盛哉，吁足畏也。方锱铢之必较，忽糠秕以居前。然而求剑刻舟，守旧方而甚滞；好竽鼓瑟，追时尚以尤疏。文或病其雕虫，技几成于画虎。既瑕瑜之不掩，宜葑菲之俱遗。何图骫骳之词，犹玷公明之选。人非东晋，莫与刘琰之流；赋异《阿房》，终居杜牧之下。尚次甲科之后，获尘乙夜之观。自揣奇穷，已为侥倖。此盖伏遇某官才高人杰，道契天民，以兼资文武之才，膺注意安危之寄。计存庙社，威名独重于朝端；位冠臣邻，风采想闻于天下。久持魁柄，力运化枢。折遐冲于敌人窥伺之秋，镇雅俗于国势危疑之日。临大事而不乱，盖胸中之气有馀；推至公而必行，故宇内之心自服。国有中兴之渐，士无先识之忧。致此庸虚，有兹叨冒。某敢不益崇儒行，勉服官箴，随所遇于他时，期粗伸于素志。被君相作人之泽，虽匪成才；师圣贤行己之方，则为报德。

在昔淳熙丁未，先大父将漕七闽，时公掌邵武学事。大父察其所安，真可以致远，既以京剡举之。又露章特荐，谓公学问该洽，操履端亮，自为诸生，众已推重，既登科第，声誉益休。今掌教一邦，师道尊严，学校整肃，士子知所向慕。若置之周行，其谋议献替，必有可取，诚足以上备旁招之列，故公有此除目。先是，大父檄公至司，而一路士子翕然风动，谓之得人。时撝堂刘公炎正在公讲下，后寓婺女，为某道当时气象，感叹久之。疑公往来尺牍必多散失。宝祐癸丑之冬，德夫弟忽以此纸来惠，某竦然玩诵，识古人淳简真实之味，一洗近世浮谀不情之习。呜呼！此风俗之所以厚，世道之所以隆也。公未几迁寺簿，出知通州而终，盖越人也。撝堂与徐东轩皆公之弟子云。

某早岁疏慵，知学最晚，人所摈弃，乃蒙尊府撝堂先生一见伟视，进而教之，遂获嗣交于下风。既得亲炙典刑文献于前，又得渐染芝馨竹韵于后，情均鲁卫，义重金兰，受知篆感，如海斯深。兹蒙札诲，谆喻先夫人行状，尤见至孝显亲，所以期待不肖者，乃欲推而纳之文章之箓。虽自信甚笃，不应犯此大不韪，然详诵来教，情深礼隆，恳恳恻恻，即合痛鞭驽骀，奉命唯谨，其敢辞乎？但有一二委折，交战于中，有不容自嘿者，愿略陈之。某尝谓行状之作非古也，又尝考之，卫文叔文子卒，其子戊请谥于君曰：「日月有时，将葬矣，请所以易其名者」。请谥之词，意者今世行状之始也。周士大夫以上葬必有谥，而勋德著见于时，人所共知，不待其子累累之言，故请谥之词寂寥简短，不能数语。后之大夫勋德不能尽表表于当时，而人子哀痛之中，难于自述，遂属以门生故吏，具述行事，以状其请。自唐以来，有官不应谥，亦为行状者，其说以为将求名世之士为之志铭，而行状之本意始失矣夫！观昌黎、庐陵、东坡之集，铭人之墓最多，而行状共不过五篇，而妇人不为也，又知妇人之不为行状之意亦明矣。若以行状而求铭，犹有说也。今先夫人已有墓铭，乃撝堂之门人述其师之语，理已当矣。若又为行状，不亦赘乎？愚谓行状之不必作者，此也。况某幼失怙恃，而行状、墓铭因循至今，而先世一时交游知心之士，零落沦谢，不复存者。此事往来胸中，日夜如坐针刺，岂自亲未有状其行而志其墓，乃为它人为之，其忍乎？使某果粗有文彩可观，而先夫人犹未有志铭，则亦不敢为也。然所以不克奉承者，诚非饰伪。若夫师生之称，古人之所甚重，顾某何者，乃敢偃然居之？尤不敢当。所有家传志铭及所赐染札，并用纳回。仰惟先夫人淑德懿范，苦节贞仪，固足以光耀女史，垂于无穷。然显亲之要，实在复之立身行道，日进日盛，而不在乎区区之文也。君子爱人以德，岂可丽于世俗之交？惟高明识察而恕之。

先君子仙都府君与独善汪公契好至厚，某为儿时，未尝数日不侍容色也。嘉定辛未，独善先逝，先君子亦相继弃诸孤。不数年，伯寿流落，其子开之追寻其乃祖遗书，劬劬恳恳，志甚可悲。紫阳之帖、大愚之诗，尤所宝爱，某故乐与之从游，为其摹刻于坚珉。撝堂刘公、船山杨公、克斋陈公皆感其事，慨然题跋于后。不幸元思蚤亡，此一段流风馀韵，漠然不接于耳目。今年伯寿死，元思始克同葬，原帖与石刻亦次第而出。某复与舁二刻龛于丽泽书院，使独善之高风义槩，与丽泽相为终始。非特有以慰元思泉下之灵，亦所以勉薄俗而助风化也。呜呼！大愚先生忠公于是竟终于贬所，今六十年矣。世变轇轕，师友彫丧，学绝教乖，风颓俗弊，不堪回首。独善之子若孙今已迹灭祀旷，天难谌，命靡常，惠迪从逆之训不灵，善人惧而世道来复之期益未可知也。慨念畴昔，乌得不为之泫然？再与装褫此卷于腐坏尘蠹之馀，使前贤之遗响尚洋洋乎人耳，观之者忠义之心庶几油然而生。扶世教于下者，抑何能已哉！北山何子恭父、箕谷倪孟德父、立斋刚仲侄，皆元思之所敬，岂可无一词相与起其坠于后乎？

右，远庵先生赵公手帖四纸，得于撝堂刘先生遗书中。某宝藏于笥，近三十年。及搜访撝堂往复遗稿，则已散逸而不可得。独于挽诗见「传心识颜冉，折衷辨师商」之句而已。又每以未获见远庵文集为恨。今观「安得三益之会」，于朋友之义可谓甚笃。及「池录删节」之语，于师门之虑可谓甚深。诵「理一分殊」之跋，得龟山以来一派宗旨为甚的，未尝不注心景仰也。景定癸亥，先生之嗣子工部来镇东阳，惠政蔼然。某蒙礼遇为尤厚，用敢裱褫四帖，归于家庙之藏。拜手书岁月于后云。

予为学之初志不立，不得明师良友导其进修之方，不过求于诗史，窃其华藻，盖鄙陋之讥，直浅之为丈夫也。是时表侄徐彦成名顺，颇熟于史而好谈兵。每与之剧论，其人严冷矜持，非特为予之益友，亦予之畏友也。方从师于王德固之塾，见《朝野杂记》，假以示予。予喜甚，质钱佣工以钞写。未几，又示以《文公语类》，予惊喜如获异宝。方悼部帙之多，难于尽录。吾侄请助予之钞。钞且过半，予于是始知圣学之正涂、入门之次序，此意未易忘也。它日就正于撝堂、船山、北山三先生之门，盖以粗识伊洛渊源之大略矣。未几，彦成暴卒，予悲痛不能堪，每见其遗迹，未尝不为之酸楚。忆昔予妄集《阳秋小编》，品论中兴人物，吾侄为之考订，精确周密。即此一卷，自足以见其学识之迥异也。予自觉此编之僭率，虽已焚弃，而此条论尚存故箧，为之感叹书于后。

撝堂提孟子「将以」二字，大有馀味，昔犹未悟，今始知之。二先生虽皆登考亭之门，而未相识也。撝堂为序作《鲁斋铭》，船山见之，既称赞弘毅之说，而病「孟轲秋杀」之一语，谓撝堂之婿汪君元思曰：「不若改作『孟兼秋杀」』。撝堂亦叹服其言，而未及亲改。朋友切磋，一字不放过，义当如是。其馀帖亦皆鞭辟予者甚至，且循循善诱，不激不随，尤拳拳以看《语录》为嘱，意极忱笃。每观众帖，如日侍杖屦于沧浪之上。岁月遒驶，今四十年矣。予亦垂垂暮景，学且不进，有负深期，不胜愧叹。皆前卷所遗，今共为一轴，以识吾过。

亡友汪君元思，讳开之。条问二公之目，有二公亲笔答于其后。元思蚤亡，遗书存者百无一二。其父死，始得此二卷于尘网中，予平生视元思也深有愧焉。元思未离小学，即罹家难，踪迹茫昧不可寻，意其必至流落矣。丁亥之冬，忽得其诗二首，惊喜过望，然后知其寓止。予往访之于循理广教寺之门侧，大布之衣袭之以纸，栖栖一室，文集数种在几，议论确然有守，一扫世俗轻浮缠绕之习。自是招其入城府，寻再世之契，予赖其切磋之益甚多，同志翕然，愿与之交。君又能叙先世师友之旧，遍求当时名公而参请焉。如船山杨公、克斋陈公、毅斋徐公、直斋钱公，皆尝叩问，或登其门，或拜其书，劬劬不倦，后遂得婿于撝堂刘公之门。晚又遇三山郑公存斋讳师孟，字齐卿，专叩《通释》之疑甚详。既而郑公终于郡斋，久之，元思亦不起疾。朋友歛之而欲遂葬焉，其父坚不从。越十馀年，其父死，朋友然后得与同窆其父子。叩其诸公遗书，俱无有也。朋友悼之甚哀，予独思之，久而不释。予遂追述其懿行，状而求铭于北山何子恭父，以附不朽于北山何先生之集云。

昔夫子教伯鱼曰「不学礼无以立」，教门人亦曰「立于礼」，又曰「不知礼无以立也」，则知圣人教人教子无以异也。今撝堂所作《立斋铭》，而推广「立」之义，以是诏其子，以是教门人，又以是勉其同志，可谓得圣人之心者与。窃谓士不志于道，固无以为立之之本，然道之体广大，而礼之用精微，是故必存心以极其广大，又必致知以尽其精微。二者相资，然后能卓然自立，故不为事物之所摇夺矣。此学者之所当共勉也。